话说杨阿訇正要带着气死风灯下洞,边上的其中一个小伙子开口说道:“叔,等等,还是让我先下去吧,等我叫你们,你们再下来。”开口说话的杨家老大,看着眼前这个黑咕隆咚的洞口,一次仅仅能容一个身位的有些『潮』湿的石阶,真怕年逾六旬的杨阿訇一个不小心摔了下去。杨阿訇闻言止住了脚步,点了点头,一再叮嘱杨老大在里面发现任何东西都不严随便动,杨老大点头答应,随后拿出一张随身携带的报纸点燃,从洞口向下丢去。
借着徐徐下落燃烧的报纸发出来的火光,杨老大发现下面这个石洞地下并没有多深,也就五六米大概两层楼的高度。看着报纸燃烧的火光,石洞里面氧气充足,杨老大鼓起勇气,拿起气死风灯顺着石阶慢慢的下了地洞。到了底下一看,地洞不大,也就能容下六七个人,杨老大提着气死风灯转了一圈,就在一面石壁上杨老大发现似乎刻画着一个人形,慢慢地走过去用灯一照,忽然“妈呀”一声惊呼,吓得杨老大丢了手里的气死风灯连滚带爬的就往上跑去。在上面等信的杨阿訇及杨家的老二老三闻声而动,急忙聚到洞口,把杨老大一把拉出来,此时再看杨老大,浑身颤抖的说道:“叔,地下有死人,死人……”杨阿訇早就料到地下会有点什么,因此听了杨老大的话没有丝毫的吃惊,因为就在前几天刚刚发现这个石洞的时候,杨阿訇就认出来了,这个石洞是一个先贤的坐静之所。说到这里,白所长向我们又解释了回民中的坐静:“所谓坐静就是回民各门派之中,就有比较高深修为的阿訇所做的道乘功课,类似于我们道家门派的闭关。不过略微不同的是,我们道家闭关,往往是在思考人与自然是实现永恒中的某一环节的客观规律,其具体表现形式就是各种阴阳术法的运用。而回民的坐静,是纯粹的信仰功修,大多数传统的坐静是要在斋月的十日内进行,要选择与世隔绝之所或者就在清真寺内隐居,摒除杂念,早晚诵经,礼拜、和静修。除了极其特殊的情况,不会有人离开。其意在去欲守静,不动尘念,举止唯敬,语默唯恭。坐静的时间也没有固定的要求。有的二十七天,有的四十天,有的持续半年甚至一年或者数年者。少饮食,少睡眠,多念赞词颂歌,以求达到纯洁心灵,爱主近主之目的。”
杨家老二老三被老大说的死人也吓了一跳,都是老老实实的大小伙子,陡然间在地洞里发现了死人,平时说说可能也就那么回事,可是这事真到了眼前,可没有个不怕的。不过杨阿訇已经年过半百,该见过的都见过了,还有啥能让他害怕的?因此杨阿訇再问清楚了地洞深浅大致情况后,自己卷了一张报纸引燃,就这火光看着脚下的石阶,慢慢的就下了地洞。到了地洞之后,拾起来杨老大慌忙丢弃的气死风灯再次点燃。地洞里又亮起了来。这里简单说明一下,老杨阿訇是自主筹钱兴建清真寺,没有大把大把的金钱支持,高瓦度的手电筒探照灯以当时的条件是不具备的,现在除了杨阿訇的等老辈人的手里,几乎已经见不到这种灯了。不过不要小看气死风灯这种老式油灯,在这种环境下,气死风灯还是具有很多不可替代的优点的,比如气死风灯比较结实,就像刚才杨老大那样慌里慌张的,等也没有打碎,这是一;第二气死风灯不易吹灭,只要带够油,它使用的持久『性』超过充电照明设备,另外,风灯毕竟是火种,尤其在地下作业的,火种是十分重要的;第三,它可以随时测量阳气的稀薄程度,很多考古工作者在探查地下陵墓时,都携带气死风灯,虽然它的照明作用比不了电器设备,但是在专业人手里还是不可或缺的。言归正传,杨阿訇提起重新点燃的气死风灯,借着灯光就找到了那面镶嵌着人形的墙壁,提灯仔细一看,纵使早就有了心理准备的杨阿訇,也是心里不由得一惊。只见墙壁中央生生的被凿出来一个人形凹面,就在这个凹面里面,竟然坐着一具骷髅,骷髅已经干枯的没有丝毫的血