芒也强弱不一，但肯定比密密麻麻的“星宿”要亮。主星被极宙削弱及融合成为“极宙众星或极宙128主星”，星主的权限也因此被削弱的更严重，但“星主”仍然是“星主”。

胡山雕认为，那些隐藏起来的“星主”估计也会探索契合自己的“极道”，而这条“极道”必然是跟“主星”有关的，或许可以暂称为“星极道”。胡山雕也只敢确定“戎祀国物”四条极道是弱于“本命极道”的，但不敢说“创极道”弱于本命极道。

而从总结出来的“内三外二”来推测，本命极道是需要借助“创极道”的，比如冥印、龙印，就是人族冥部与龙部而来的进化物。冥印与龙冥不一定就能克制全部的冥部或龙部，但它们跟胡山雕的灵魂魄三印合用时，就能对冥部的灵魂魄进行“封印”。

由此可得出另一个结论，族部是人族生命层次的进化，这跟极道不极道的没有什么关系，但族部之人在修炼上要比人族有优势，这是部性所决定的。因此，目前出再“神灵、海蜃”两个部性的话，神人或海人会陆陆续续出现，问题在于如何才能产生“部性”。

胡山雕也因此将目光从星空收回，转而投向遥远的“四府领”，四府领是兕角大陆诸多势力对“兕角大陆九州领馆”的别称。庄本铃仍然被软禁在领馆某幢建筑内，胡山雕打在她命纸上的“标记”仍然鲜明，胡山雕也因此可以无视距离空间的“注视”着她。

庄本铃的命纸上还有另一个标记，那是黄弓蛇留下的，只是这个标记此时虽然鲜明内部却灰暗，意味着黄弓蛇一直没有激活标记，也就是没有“注视”过庄本铃。但黄弓蛇的这个标记也暴露出一个信息，那就是黄弓蛇也是“星主”，唯有星主才能进行“命纸标记”的操作。

其它类型的标记都是外在的，比如在皮肤上，在衣物佩饰上，在气味上，等等。

胡山雕的标记跟印记是相同的篆文，篆文是由纹路与图腾组合而成的，胡山雕的标记与印记就是“银雾三清宫”。即茫茫银雾中，三座宫殿呈三角而立，与胡山雕一模一样的“人”环抱着它们，银雾将这些衬托着虚无又真实。

庄本铃明显坚强了很多，经历了兕赢府的压力后，她没有崩溃也就更能承受重压，而这种蜕变使得她的“神灵”茁壮了不少。

神灵部性在胡山雕看来很象“印记”，杨丐宗武等人间麾下就烙有“人间印记”，印记跟法印还是有所区别的。印记是捆绑也是义务责任，印主对麾下们虽有“生死掌控”，但也有保护麾下，帮助麾下提升等等义务与责任，也算是加强版的“契约”，但属于不可违逆的。

法印则就没有义务与责任，但可违逆、毁灭，也可能因为太过强大而遭到极劫摧毁等等，胡山雕的法印若非属于“元极道”进化物，早就被极宙锁定并锲而不舍的降下极劫。

玄宗大陆即南玄陆，胡山雕从“小九州”出来抵达时，南玄陆还处于“玄府”阶段，也就是命纸的低端具现，直到胡山雕借助“三清遗产”搞出“方宿祭”时，玄府才进化为“命纸”，也才有了如今的修炼盛况。

也因此，胡山雕身具玄虚是应有的，他立下的无形功绩是非常多的，这些功绩早前或许对他有所益处，但不大，所有隐形功绩到了极宙时代，才体现出真正的强大。要不然，胡山雕就算不死于“自宇净化”，也会在净化后出现其它的变故，而不仅仅只是沉睡了八年。

本命一张纸，本就是本体、真身，命就是命数，命数值。

命纸初看如同“面板”，但它可进行操作是非常多的，不管是修炼诀、法术诀、命题创建、运算，疗伤等等，都可以通过命纸进行操作。

庄本铃的命纸则就非常简洁，她是俗人（俗世之人）也就是普通人，命纸上除了胡山雕与黄弓蛇的两个标记外，就是“神灵”的篆文。

胡山雕