通过治理，不仅是洪水，还有政制。疆域东到大海、西至沙漠，南北能到达的地方都到了。华夏的威望远播四方。于是，帝赏赐给大禹一个黑色的玉器，象征大禹的功劳很大。

这个帝是谁？

上帝。

上帝在哪里？门牌号是多少？

谁也不知道。

但是，大家都知道大禹得了一块上帝赏赐的象征巨大功劳的玉器。

天命神授。大禹的声望也一时无两。

于是任命皋陶做法官。

谁任命的，不清楚。

按道理，应该是帝舜。也有可能是大禹，因为大禹能够调动大佬们按照自己划定区域居住，也能按照自己规定的贡品进贡。

这已经不是臣子所能做的。

是不是一种威胁？

一个伟大的画面出现了。

帝舜召见诸位大臣。

大禹、伯夷、皋陶就在帝舜的面前展开了一次别开生面的讨论。

首先是皋陶阐述他的观念，“为人臣子，要对下教育民众，对上积极建言献策，共同辅佐天子！”

大禹拍手叫好，“说得对！但是怎样才能实现呢？”

皋陶说，“啊，那就要加强政治修养，长远谋划，团结各族群众，积极举荐贤人，使得政治清明，并逐渐向远处传播。”

大禹心服口服外带佩服，“对呀！对呀！”

皋陶又说，“这全在于知人善任和安定老百姓。”

大禹长叹一声“哎！如果都能做到这样，即便是陛下也会感到不易。了解人要有了解人的才识，才能够提拔有用的人才；安定民众要让老百姓得到实惠，才能让老百姓信服。能够知人善任、施惠于民，还怕什么灌兜作乱？还需要放逐三苗部族？还怕什么花言巧语、知面不知心的坏人？”

皋陶说“是呀！是呀！人本来就应该有九种德行，我们有必要讨论一下这九种德行。”

他说“人的德行要从他的行事来看。”

哪九种德行呢？宽仁而又严肃，柔和而又坚定自立，谨厚而又有干办之才，治事有为而又谦敬，和顺而又果毅，正直而又温良，简率而又有廉隅操守，刚劲而又踏实，强直无所屈挠而又合于义行。

赤裸裸的儒家教义。不相信当时的人们持有这种观点。

用皋陶的观念，每天按照其中三种做事，就能保家；每天按照其中六种处理政事，就能保国。应该按照这九种德行的标准选拔干部，不能让无德的人任职。如果任职就叫乱天事。上天惩罚有罪的人，应该按照五种刑罚去执行。

同时，皋陶直言不讳地说“我这些话能够成功执行吗？”

大禹说“你的话能完全执行！”

皋陶说“我并没有多高的才智，只是想对治国之道说一下自己的看法。”

我们先看看这个画面，反复琢磨再往后看。

第一，伯夷的沉默。

一是怕惹祸。说好的三个人一块发言的，伯夷怎么半天没有吭声。怕。只要张嘴说话，就要站队。站队站不好，是会要命的。既然如此，不如不说。

二是没有观念。不管是真的，还是假的。就是不发表自己的观念。如果是真的，说明伯夷是个不太会总结的人，不是一个见风使舵的人，不是一个溜须拍马的人。做自己的事，吃自己的饭。别的事，姑且放到一边。如果是假的，说明伯夷是一个城府极深的人，是一个老谋深算的人，是一个狡猾大大的人。不见兔子不撒鹰，旁眼冷观，看准时机再出击。

三是没有机会。别人都在积极发言，自己插不进嘴去。既然别人都说得挺好，自己再说，也是画蛇添足，没有必要，还不如不说。看排名，比皋陶要高，否则不会说大禹、伯夷、皋陶三人讨论。但是没有抓住机会，让皋陶先拔一筹。