不管你是不是把另一面脸颊让他们去打的国家机器里，那完全是另一回事。落到那个在原则上、思想上完全丧失了良心的机器里自然喽，对待这样的机器，或者对待路旁的石头，或者对待您撞上的一堵墙，根本不需要像时待别的活物那样的态度”

“老师，我很抱歉，很可能我涉及到了您的什么隐私，不过您是不是也曾经进过监狱？”

“我又能对您说什么呢？我是进过”

“我懂了。您不愿意谈这个问题。因为这是个使您痛苦的问题。不过，老师，您想没想过，战争结束之后，学生们将对您失去信任？”

“坐过那些恶棍监狱的人多了”

“但是，倘若有人偷偷地告诉学生们说。老师您当过奸细，和您同在一个牢房里的囚犯都没有活着回来，而像您这样活着出来的人，几百万人里也只不过几个，学生们都不大信任您了到那时您能向谁去上课呢？”

“当然，如果使用这种方法去整一个人，那么无论是谁都会被置于死地的。倘若出现这种情况，恐怕我是丝毫也改变不了自己的处境的”

“到那时将会怎样呢？”

“到那时？我就反驳，辟谣。用尽全力去反驳，只要有人听我讲话，我就反驳。等到没有人听的时候，我的灵魂也就死亡了”

“灵魂死亡了，那就是说，您将是行尸走肉了？”

“听凭菩萨去评断吧。行尸走内就行尸走肉吧”

“你们的宗教反对自杀吗？”

“正因为反对，所以我决不自杀轻生”

“失去的可能之后您将做什么？”

“我就不传教，仍信教”

“那为什么您不为自己寻一条别的出路呢？比如说，和大家一起劳动”

“您说的‘劳动’是什么意思？”

“哪伯是为建筑科学殿堂搬石运砖也好呀”

“如果一个懂的很多的人，社会只需要他去搬石运砖，那么我和您就没有什么可谈的了。那样，我可真是最好马上回监狱去，在火葬场火化算了”

“我只不过是提了一个‘假如’的问题而已。我很想听一听您对今后的推测，就是所谓的您的思路发展情况”

“您大概认为向学生们上课的人都是些游手好闲，招摇撞骗的家伙吧？您真的不认为讲课也是一种工作吗？您说的工作是搬石运砖，可我认为，说传道授业与别的劳动意义相同，这还不够，我认为知识劳动是具有特殊重要意义的”

“我本人是个记者，我写的通讯报道既遭到日本人的压制，又受到汉奸的排斥”

“您的作品受这么多人的指摘，原因很简单，是因为您对人的解释不正确”

“我并没有对人做什么解释。我只是描写了住在公共租界和沪西里的窃贼和妓女的污浊世界。汪先生的国家说这是对的卑鄙诽谤，而日本人说这是对人的诬蔑”

“我们是不怕揭示现实生活真相的”

“你们怕我描写了这些人怎样想好好活下去，而这个肮脏的世界又怎样把他们拒之门外；”

“当然不能反对。我没有因为您描写的那一现实而指责您。我所以指责您也不是因为您描写了现实。我和您是在对未来的人的推测上有分歧”

“您不觉得您这样回答问题，不太像个老师，倒像是一位政治家吗？”

“这只不过是因为您在我身上仅仅看到了您身上有的东西。您在我身上看到了一个政治外形，而它只不过是一个方面而已。就象是在作业本上可以看到钉钉子用的物件一样。计算尺的确可以用来钉钉子，它有一定长度，也有几分重量。但是这种观察法是只能看到一个物件的第十种，第二十种功能，而实际上利用计算尺还可以进行计算，绝不仅仅是钉钉子”

“老师，我是在向您提问题，您不但避而不答，