司马懿微微皱眉，低头思索片刻之后，『确实如此。』

历史上的司马懿，一直都是处于能藏绝不露着，能躺着绝不站着，能装傻绝不大聪明的模式之中，而当下的司马懿则是有些脱颖而出的锋芒……

其实这样也很正常，人是不可能脱离整个环境而生存的，自然环境和社会环境，都会改变一个人的生活状态。司马懿历史上在曹操麾下的时候，因为曹操对于异姓宗族的不信任和压制，导致司马懿长期都没有办法染指兵权，若不是曹氏夏侯氏的后人不争气，说不得司马懿就会活活被憋死在文吏的岗位上。

而在长安当下，随着一个个的寒门子弟崛起，斐潜不限于门户或是姓氏，让更多的人看见了希望，也就刺激得司马懿也想要和其他的这些人杰一争高下。毕竟司马懿当下还年轻，没有像是历史上一样在青年就被压制在案牍之中，心中依旧还有一些尚未熄灭的火焰……

『去罢……』司马防挥了挥手，『且行之，莫空悔……』

司马懿低头而拜，深深叩首。

……

……

西域。

斐潜准备返回了，并没有继续展开对于南道或是北道的征伐的意思。

打一个鄯善，作为解题思路的例子，就够了。

若是老师将所有问题都在课堂上解决了，那么到了学生手中的时候，就剩下了抄答案，或是连答案都懒得抄了，又怎么会成长？

成长和改进，这原本是华夏民族握在手中的利器，只不过在华夏行进的过程中，不经意的丢失了一段时间。

因此现在斐潜也在给这些前来西域的文吏们补课。

『华夏西域之别，盖取「礼俗」二字。』

斐潜坐在堂中，下首是贾诩，再往下就是卢毓薛平等一干西域文吏。

军事之后，必然就要跟着民治。

而民治之核心，便是文吏。

文吏不稳，西域民治就无法顺利推行。

『今且论「礼俗」。』斐潜缓缓的说道，『所谓礼不下庶人，西域之地亦是如此。俗，习也，乃民众之所习，谓土地所生之习也。』

礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，庶人则只有俗，但是两者又有密切的渊源关系。

『礼记王制有云，「东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。」』斐潜环视一圈，对着这些文吏，也就是将来会成为西域地方的民治官说道，『又有「五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译……』

斐潜说道这里，忽然停顿了一下。

因为在后世，这些所谓的通译之人的称谓，就大体上只剩下了『译』这么一个……

这或许也说明了一些很有意思的问题。

斐潜停顿了一下，然后继续说道：『人之所异，盖因地之所貌，山川之气，而生习俗所差也。华夏之美，言谈举止，章服冠袍是也。今可见西域之上人，易礼者速也，而西域之民，或是四方之地蛮夷之辈，却以为华夏衣冠丑陋，不愿改其服饰，更其习俗，拒之甚也。何故之有？』

在改变风俗习惯的过程当中，西域，或是绝大多数的华夏统治区域，都会在最开始的时候出现经典的两极分化，一方面是被统治区域的达官贵族们，会立刻倾向于汉化服饰，而底层的民众却拒绝改变……

『此乃问一。』斐潜点着头，示意这些文吏该抄一下策论的题目了，不要到时候又忘了自己究竟要写一些什么，然后稍微再停顿了一下，才继续说道，『古之习俗，多有鄙陋。如商周之时，乃至战国，多有人殉人祭之事……知其然，当知所以然。此事