“一口气三口气”对自我反省的镜子很有效。和上帝的铜镜相比怎么样？

“如果‘一口气打三个电话’适用于镜子……”

一般来说，在精神实践领域有两种思维方式:一种是“一种手段，一种方法”。也就是说，根据法器和法宝的实际情况，牺牲炼制法是独立设置和调整的，针对性强。特定法器和法宝的牺牲炼制过程非常快，但同样的牺牲炼制方法不适用于其他法器，甚至可能造成伤害。这是罗清青铜祭祀方法的例子。

第二是“一种方法，一千个装置”，也就是说，不管是什么法宝，我只以一种方式练习。这种思维来源于符箓的禁制，符箓是一种层层叠加禁制的方式，以实现法器、法宝和自身之间的沟通与协调。其中最着名的当然是古代地仙大师哈·xi创造的“天王地煞”祭祀方法。经过几万年的发展，几代人已经成长为精神实践的主流，形成了一个庞大而深刻的体系。

所谓“天罡地沙”，是指以天罡祭祀和地沙炼制为代表的一系列祭祀活动。前者需要36层法术，后者需要72层。它们之间没有区别，但各有其优点。两者的结合适用于几乎所有仪式器具的祭祀实践。传说最高的天地灵将108层的大圆满祭祀熔炼，可以使一个普通的法器成为移山填海的法宝。在法宝的基础上形成的dzogchen的力量更加不可思议。

这种祭祀的优点当然是适应性强，发展前景广阔。然而，也有一些缺陷。首先，它既耗时又费力。毕竟，这种提炼方法属于“杂学”，没有什么收获，反而会消耗宝贵的练习时间。第二是缺乏稳定性。由于法术叠加的控制力不同，相同的十层禁止叠加，一个法器力量激增，另一个法器可能仍然平庸，或者性质发生不可预知的变化，给控制带来困难，不如“一器一法”，从一开始，人心相通，互为增益。

“一个设备一个方法”和“一个方法一千个设备”都有其优点和局限性。因此，在实际应用中，这一领域的僧侣经常相互混合和使用，两者模糊地相互关联。最具代表性的是后者的《天港地沙108层》几乎是精神世界的共同标准。人们经常尽最大努力将“一器一法”的祭祀用具和法宝转化为伏羲的重叠层数，便于理解和掌握。

回到“一口气打三个电话”。

“一息三呼”是以“天魔”祭祀为基础的。基本理论是第二天的呼吸调节气血，输送和融化体内的精神和活力，形成所谓的“飞精”，喷在祭祀用具上，强行提高祭祀水平。

例如，牺牲容器有八个等级。使用“一口气三声召唤”的方法后，等级可以暂时提升到十级，大大增加了力量。但是，消耗很大，经过多次使用，元气不足排在第二位，也很可能破坏昏厥的根本原因。一个人必须非常小心。此外，如果一个人多次作用于同一个乘数，很可能会降低原来的牺牲精炼水平，甚至对乘数造成损害。

事实上，这种杂科学的原理并不复杂，甚至不粗糙，这可能是它产生巨大后遗症的原因。

罗清不费多大力气就掌握了这项技术。据铜剑之神说要小心，搜魂镜还没有被他祭炼，他只好试着用在纯阳福建上，那智三个音喷了下来，福建积累的沙耆被轰燃，险些打破开封禁令，白白损失了一把好剑。

他赶紧抹去咒语余波，意识到虽然春阳福建的力量很大，但也是达摩工具的水平，它的潜力不足以支持“一口气三下”的刺激。这导致了问题。然而，“一口气打三个电话”的技巧似乎确实有效。

三口气喷了下来，洛情全身活力顿时丧失了三分之一，也是浑身无力，他没有继续尝试，只是按照神图扫了眼黄泰等人，见它真的回来了，干脆失望调息，努力尽快恢复。

拿着铜镜照着上帝，身体生来就起伏不定，活泼泼溅。罗青已经习惯了把牺牲和练习放