于像符文这样复杂复杂的系统。因此，建立一个祭坛来施展法术有一套极其严格的规章制度，而礼仪，归根到底，就是用严格的形式来尽量减少超出极限的风险。

俞慈不是一个重视礼法习俗的人，但在这种情况下，这还是第一次推出。他还应该严格按照仪式的要求表现自己，调整自己的身心状态。

余慈站在法坛中间，默默地祈祷了一会儿，伸出七星剑，踏上法坛展开仪式。

余慈一瘸一拐地走着。自然，俞伯刚的步伐并不完美，但越是如此，他的头脑就变得越简洁。这种仪式很复杂，错误是不可避免的。我担心我会因为复杂而松懈。余慈的行为会帮助他集中注意力。

这时，在无尽的空虚之外，似乎有一股力量，被他的仪式拉着，跳跃着。

朱先生曾经问，当他走进密门时，他是否相信道教。余慈坦率地回答了“没有信”，并问了朱先生同样的问题。当时，老人没有正面回应，只是说:“永远要有一颗敬畏的心，即使没有依靠，也永远是力量的支点。“

此时此刻，当俞慈郑重其事地按照仪式行事，一个接一个地执行许多程序时，他感觉到了黑暗中可以指的“支点”。我说不出它是什么位置，但是“支点”在这个时候呼应着他的一举一动，就像“照镜子”。即使“镜子”离得太远，也能在感觉中隐约感觉到，哪里光滑，哪里令人窒息。

俞慈从未有过任何法律实践经验，但有了这个“支点”，他能够发现自己的缺陷所在，并立即做出调整。这让他想:什么是“支点”？也许是传说中的陶尊无限魔力的一角？

脚下突兀的增加，“砰”的一声，福法灵的光芒穿透，法坛屹立不倒，但是圣坛体表面的光芒却象征着纹路的分形，迂回延伸，哪里，圣坛体就像变成了一个中空的结构，内外象征纹路竞相闪耀，光华璀璨。

陆青眯起眼睛，走上前去。她可以看出俞慈已经开始了祭祀活动，这与他之前所说的有些矛盾。此外，虽然祭祀仪式是通过“最高的天堂和最低的地球恶灵”进行的，但它们并不是令人眼花缭乱的“一口气粘着天空”，而是一层一层地积累起来的，极其简单。

这是无能还是谨慎的问题？

陆青有些不可预知，在这个过程中，玄水曜石外层的红色开始褪色，逐渐变成灰色。其中蕴含的玄水精华起初有潮汐的声音，但随着岩石颜色的消退，声音变得越来越弱。这就是火的本质和岩体的干燥，把内玄水提炼成纯净的原始气，渗透到岩石的每一个角落，这就等于重塑了法坛的肌理和结构。

很快，人们对天堂做出了巨大的牺牲。这是因为俞慈根据“镜子”的反映，弥补了自己祭坛材料的一个小缺陷。

一切仍在控制之中。

余慈曾经唱过一句咒语。他的眼睛似乎闭着，但没有闭上。然而，一道白光闪过他的眉心，在虚空中翻滚。这是法印，正是道经和世宝印。然后有一个阴影凝固成形了。它升到空中，在风中飘动。这是太阴旗。除了手中的七星剑，还有几件乐器和剑聚集在法坛正上方七英尺见方的地方。一点也不混乱。取而代之的是，在法坛被献祭和精炼后，它们在彼此的闪光中得到反映。气的活动密切相关。

这还没有结束，余慈挥挥手，飞出博山炉，落在前面。香炉大约有两英尺高。它是一只踩在乌龟背上的鹤。香炉的顶部覆盖着一个挖空的顶部，形状像一座山。它非常精致。这是玄隐大师毕超送给他的乌龟和鹤炉。俞慈已经提前把这个奇妙的洞穴放进去了，但没有点燃它。

万事俱备，余慈的动作也慢了下来。通过仪式，他已经把自己的身心调整到最佳状态。接下来，他将超越这个最好的状态！

“啊”一口气涌出来。中间是悬挂在他面前的道教经典《世宝音》。