的《天父地母》。在那个讲座中他还说，有五种很现实的灾难在严重威胁人类，分别是气候变化、淡水缺乏、超级病原体、有毒食物、未知灾难。灾难的特点一是不可预知，二是不可完全控制。人类要走向真正的救赎，还有漫长的路程。

这部作品也对人类的未来命运作出了深入思考。有关我们的存在、我们今后的走向，这是从屈原到牛顿，从笛卡尔到霍金，都在不停思考的命题，也是《天父地母》的主旋律。在宇宙面前，人是那么渺小，但人又能超越自己，逼迫自己实现进化的跃升。宇宙是神秘和恐怖的，但也是在很大程度上可以理解和认知的，能够去应对和破解的。只是，这里面需要付出巨大的牺牲，有时甚至是一个种族的牺牲。而人类在与宇宙打交道的过程中，也将改造自己，变成新的物种，成为创造新天新地的“天父地母”，让自己的生命大放异彩，长久延续。王晋康的思考所具有的宏大视野，在中国日趋短视功利的现实环境下，更是难能可贵。正是王晋康等一批作家，推动当代中国科幻小说，从时下文坛的小情怀、小视野，从形而下的自娱自乐、浅吟低唱，走向了终极拷问。这就是为什么王晋康的小说具有巨大魅力的原因。他把哲学和宗教的意趣引入了中国文学创作。

作品中进行了尖锐的人性批判，提出了颠覆性的新道德观。《天父地母》再次体现了科幻作为“实验室”的意义，王晋康借此深入到人性最幽微的地方。他考察了人类作为一种动物，其进化中的黑暗面，其不完备性，其自私褊狭，其丑恶残忍，指出人类是在各种偶然性和必然性的碰撞下，被苍天大地创造出来的一种有着局限的存在。他惟妙惟肖刻画了人类面临重大关头时，如何作出命运的抉择，以及各色人等的不同立场及反应。他提出了许多惊世骇俗的、具有叛逆性的观点，比如国家与民间，谁更有效率；善与恶，在应对灾难中，哪个更能起到作用；个人与集体，谁更能负起责任；人工与环境，哪方面更有决定意义；等等。总的来看，他似在作出预言最终我们的人性会在漫长的走钢丝中，回到一个中点，或平衡点。他在悲观中抱有希望。

作品中也提出用新的办法来解决纠结我们的重大现实问题。王晋康的小说直面困惑我们的一系列当代难题，比如生存与发展，毁灭与重建，神圣与世俗，战争与和平，合作与竞争，经济与文化，技术与艺术，物质与精神。王晋康对这些问题有很多缜密的思考，常常是勇敢地打破教条，突破传统的理论标准，引发了独到的启示。他的作品都在喻示，科幻不应该远离人间、回避问题，而应该接地气，拿出勇气和智慧，直面人类最尖端的课题。除了那些抽象的根本问题，还有很多的现实具体命题需要解答，比如说，在这部书中，他就探讨了战争的未来、武器的命运、经济与科技的交融发展、科研机构改革的思路等问题。这正是科幻这种类型文学的优势，是其一大价值，那就是独立思考的逻辑理性精神。

这部作品歌颂英雄主义，提出了新的人神观。《天父地母》赞美了在人类命运重大关头挺身而出的个人英雄，表彰他们履行起了救世主的使命。在王晋康的笔下，每个转折点到来时，总有这样一位或几位超级人物出现，担任起“雁哨”，亦即那只领头的、能为整个雁群发出预警的大雁。在这个意义上，王晋康重新梳理了个人与集体的关系。他刻画了一个新的轴心时代，树立了一组中国文学中少有的圣人群像。他提出了人能够超越自己进而成为神的命题。神是什么？凡人能否成神？技术能够帮助我们穿越时间、修改历史、长生不死吗？神能干预现实吗？这种情况下，如何树立道德评判的尺度？再往下一步发展又会怎样？这些议题颇具挑战性。而这使王晋康的小说成为科学时代的新神话，他本人就是一位雁哨。

这部作品阐释了科学技术的复杂意义。像他以往那样，王晋康在《